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香港性教育應多「談」戀愛

鄭安然（項目主任）香港青年協會學校社會工作組2018年12月至2019年1月期間，訪問3068位中學及大專生，925名受訪者表示曾有戀愛經驗，當中79.1%於初中或之前已談戀愛。曾有戀愛經驗的受訪者中，55%每月與伴侶發生最少一次衝突，如吵架、感覺對方不尊重自己等，當中34.6%為每月有1至3次衝突、14.3%每星期有1至2次衝突。另外，不少學生戀愛觀受網絡或媒體影響，如學生會說自己是「毒男」、「A0」、「這些機會不是屬於我」等網上語言，學生自我價低，將自身價值建基於「有其他人愛」，分手時便「覺得自己是零」。青協建議學校應提供戀愛教育課，讓學生發展更健康及正面的人際關係。[1]

作為提供性教育的機構，我們也會到學校教授「珍愛教育」，也設立社交媒體「戀愛甜甜圈」接觸年青人，我們觀察到的現象也跟青協的說法一致。

今天的青少年對愛情的渴求及對單身的恐懼比以往大，筆者曾撰文詳細分析這個現象及背後原因，跟現代社會伴隨的意義失落有關。[2]因此，我們的珍愛教育會先幫學生找尋自我價值及欣賞自己，明白「學會獨處，才學懂相處」的道理，我們會跟學生說這是「珍愛Level 1」。

第二步，我們會跟學生暢談「戀愛觀」，讓他們認識甚麼是愛情，同時批判反思時下主流的愛情觀。然而，我們需要明白今天學生的愛情現象，才能提出合適的引導及教育。以青協上述調查為例，當中指出學生情侶衝突的其中一個原因是「對方沒有自動自覺地回應我的感受和需要」，這話的重點是「自動自覺」，換言之，他們期望即使自己沒有說出口，對方也能「自動自覺」明白我的感受和需要，然後作出相應行動回應。這正是時下主流的「浪漫式愛情」的一個特點，十分渴望找到「靈魂伴侶」(soul mate)，希望對方像自己肚裡的一條蟲，若我今天說話語氣較低沉，我期望你能感應到我心情不好，從而主動關心我或買禮物「氹我」。但很多時「現實」和「理想」有很大距離，反而期望愈大，失望愈大，伴隨著的是挫敗和沮喪，甚至對愛情失去信心。

 

因此，我們有需要跟學生一同反思，這種靈魂伴侶的期待是否「貼近現實」？抑或是「遙不可及」？其實就算自己也不能任何時候完全了解自己，更何況是一個不論原生家庭、人生觀甚至性別跟你完全不同的人？相反，關係建立是需要克服大家的差異，不斷溝通，不斷坦誠，對方才可能慢慢了解你，然後才懂得回應你的感受需要。在電影《我老婆日日都扮死》中，丈夫不明白老婆為何天天扮死，但沒有立即問她，卻不斷累積不安和煩惱情緒，質疑老婆是否仍然愛自己。相反，老婆則常常向丈夫說「月色很美」，即使沒有月色也這樣說，丈夫不明白，但又沒有問清楚，到最後才知是「我愛你」的意思。若一段關係是「估來估去」，欠缺溝通，其實不斷為衝突埋下伏線。因此，與其強硬限制學生不得拍拖，不如先跟他們談何謂「愛情」。

我常常跟學生介紹兩種愛情觀：第一種是「浪漫式愛情」，也是社會主流，它較著重關係的「開始」(fall in love)，如二人的相識及追求過程，這時候通常帶來最大激情，很多愛情電影都會強調這部份；相反，浪漫式愛情傾向認為追求後的戀愛相處或關係的「維持」(stay in love)已不算是愛情，只是「生活」，到時就懂，沒有大不了，而且很多時是沉悶的規律。如果你今天回家看見母親洗菜的背影就大叫「係愛阿，哈利！」，母親以為你發高燒。但如果你知道好友正在拍拖，你就會懷著興奮雀躍的心情和眼神，問他們如何相識及追求過程。第二種愛情觀是「承諾式愛情」，它比第一種愛情觀較強調關係的「維持」，認為這才是愛情真正內容，因此它看重的不是「幾時出POOL」及「脫單」，而是即使有合意的人，能否跟他維持關係，也較多強調相處及處理衝突的方法。

最後，我會跟學生一起反思「浪漫」的真正意義。反問為何「母親在廚房洗菜的背影」不浪漫呢？若一個人為她所愛的伴侶和子女，願意天天進入重複沉悶的生活規律，這種付出會否更浪漫？真正的浪漫會否不是公主和王子住在城堡中開開心心，而是在現實生活的壓力、掙扎和人的不完美中，仍然互相照顧，不離不棄呢? 最後，我讓他們自己選擇一個屬於自己的愛情觀。

根據香港家庭計劃指導會（家計會）在2017年6月12日公佈《 2016年青少年與性研究》結果。[3]受訪的中一至中六生「最希望」及「第二希望」學習的性教育題目中，最多人選擇的都是「拍拖與戀愛」，分別是51%及39%。在「最希望」學習的性教育題目中，第二多人選擇的是「青春期」，有40%，其他如「避孕方法」、「性傾向」等分別有7%及12%。可見，當社會討論香港性教育時，除了從「大人」的角度出發外，也可以先看青少年「學習動機」最強的題目是甚麼，然後加以引導及教授，自然事半工倍。

注釋：

[1]〈調查：逾半情侶每月衝突最少一次 學生愛情觀受網絡或媒體影響〉，《明報》，2019年2月13日。參：https://news.mingpao.com/ins/%E6%B8%AF%E8%81%9E/article/20190213/s00001/1550050181128/%E8%AA%BF%E6%9F%A5-%E9%80%BE%E5%8D%8A%E6%83%85%E4%BE%B6%E6%AF%8F%E6%9C%88%E8%A1%9D%E7%AA%81%E6%9C%80%E5%B0%91%E4%B8%80%E6%AC%A1-%E5%AD%B8%E7%94%9F%E6%84%9B%E6%83%85%E8%A7%80%E5%8F%97%E7%B6%B2%E7%B5%A1%E6%88%96%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%BD%B1%E9%9F%BF

[2]安然，〈自由與意義——從查爾斯·泰勒的《本真性倫理》看香港青年的現代困境〉，《哲學新媒體》，2019年2月4日，參：https://philomedium.com/blog/80613

[3] 「二零一六年青少年與性研究」報告，參：https://www.famplan.org.hk/files/media/press-release/2017/2016YSS_Chi.pdf